呼吸在武術運動中作用甚大。一種套路是否能夠飄然穩沉，主要取決于呼吸。息均氣定，心中有數。若呼吸不調，體內機能混亂，氣血不暢，肌肉緊僵，一路拳下來努氣筋暴，于健強身體無益。
　　近來，《武當》連刊馬雷石老師的《秘傳心意六合拳十大真形精解》，其中多處都有呼吸引導之法。例如"手起時為吸氣，意念引氣從下丹田經會陰--長強穴--命門--夾脊--玉枕穴--百會穴。同時百會上提，目視上方，落手時為呼氣……膻中至氣人下丹田"。馬雷石先生還稱此為小周天能全身貫氣。筆者對此頗有異義，希望通過此文能求教于馬雷石先生。
　　任何一種拳法在開始演練時都要求調整呼吸，松周身，行拳之時雜念全棄，萬慮歸一，專注于拳、腳、身法上，如此神不外馳，精氣不散。所以每行拳完畢雖有微汗滲出，但卻有周身舒適，全身輕盈之感，頭腦清晰，反應敏捷。如果在行拳過程中不是靜心調息，而盲目以呼吸配合意念上行下落，必會牽制思維，影響神氣的聚斂，多會出現胸悶氣短、頭痛等反應，也影響意的發揮，不能忘身取形，動作亦可能上下不隨，左右不二力，不能相爭(即影響動作的配合)則拙力現，氣機滯而意斷神停，就不能達到周身一家的效果，整體力量難以發揮，心意拳之六合也就無從體現了，也與文中所引拳譜："抱六合，無散亂，氣行全身得自然"相悖了。所以呼吸為至要，調息在自然，如強加引導還能自然嗎?如此怎能暢血液，舒筋肉，全身得自然?
　　在《形意拳譜》中有"呼吸合道"一章，言共有三節道理：初級道理乃是色身上事，即練拳術之準繩，呼吸任其自然，有形于外，謂之調息；二節道理謂之身法上事，呼吸有形于內，意注丹田，謂之息調；三節道理乃是心腎相交之內呼吸，無形無象，綿綿若存，似有非有，無聲無臭，謂之胎息�？傆^此三節，實為三豐祖師凝神調息、調息凝神的應用，其中一節道理言調息之功：呼吸任其自然，有形于外；亦有雙重道理，有形于外一指存在鼻息，二指言呼吸可配合動作，例如出手為呼，收手為吸，起手為呼，落手為吸，但二者的前提即指呼吸任其自然，非要引導。至于二節、三節，則是進入神凝氣穴的境界，決非苦苦導引所能望其項背者。
　　還要補充一點的是，關于一節道理有形于外之說。對于以自然調息為度且套路熟練者，在行拳時都會產生一種收放，即術語所指的鼓蕩，與呼吸是相配合的，手心腳心亦有反應，站樁則更為明顯。
　　"精解"一文中又言："此兩掌上鉆，出手發力為陽，皆用內勁配合呼吸"。但內勁又為何物?據經典所言，內勁是一種本能之力，它出于自然，發動時如蛇驚，似火燒身，又若虎撲。王薌齋先生曾于站樁歌要言中說："神動似山飛，運力如海溢，一觸即爆發，炸力無斷續"，如是這種力道，何以規定何時用呼，何時用吸?我們能做的僅僅是任其自然相合而已。
　　再從中醫角度來看，人身有奇經八脈，內有真氣運行，晝夜不息，周流無終，而肺朝百脈又縱呼吸，這樣看來，呼吸自然會影響氣脈的運行。要知真氣運行有其自己的規律，如以意念導氣，稍有不適則會使氣脈不調，久而閉塞不通。中醫言：不通則痛。致使產生一些病癥，稱為邪火強運之弊癥，其危害是巨大的。如按任督二脈引導則容易產生火炎熏燒雙目，太陽作痛，口舌燒破，腦溢血等癥。故不可不慎重。
　　道家稱呼吸為風火，對此則更為慎重，不敢強行為之；《性命法訣明指》中千峰老人說："欲修真道，不求元氣之本，而反求其末，徒耗精神而已，若專拉空車認為得道，日久必染背酸腹脹眼翳之疾。"此說拉空車，即指強意行周天。對于初學者不用說導引，就連"氣沉丹田"也是感覺不到的。
　　《仙學真詮》中俞玉吾曰："丹法之要，在乎通任督二脈……乃自然之運也，非熊經鳥伸，吹噓呼吸之運也……周流不息，皆自然而然。即不是動手腳做成的，今人不知虛無自然，默默運用之理，妄行引導，存思注想，遂成妄想作用，反致奇病，如白蓮道人黃腫，運氣道人氣盅，皆其驗也。"
　　《內煉金丹心法》真銓曰："火候本只寓一氣進退之節，非有他也!煉藥爐中之火雖屬有為，必竟要合天然自在為妙，不如是則進真氣，縱用水符，亦是水火煮空鐺而。"
　　此上不過引經據典卻也從中窺得一斑，因呼吸一事至關重要，故斗膽不韙而作，還望馬老師及諸君見諒。